“慎独则快慰”是曾国藩《戒子书》中一句名言。这句话在今天退让高发的局势下具有进攻的本质意念念。所谓慎独，是指东说念主在独自活动无东说念主监督的情况下，凭着高度自发，按照一定的说念德门径看成，而不作念任何有违说念德信念、作念东说念主原则之事。慎独是一种说念德意境，这条目，当独自一东说念主，无东说念主监督时，相配谨言慎行地不作念任何不说念德的事。慎独是一种情操；慎独是一种教授；慎独是一种自律；慎独是一种坦白。显着，慎独关于为政以德的教唆干部来说，更具有稀奇的意念念，每一位党员干部王人应自发相持“慎独”，晋升说念德意境。
最守密的举动最能显现出东说念主的灵魂。品行高尚的东说念主，在别东说念主看不见的技艺，老是曲常严慎的，在别东说念主听不见的情况下，老是十分警惕的。也因此，这么的东说念主总能快慰理得、恬然自若，处事活动斯文，心绪恬然处之。反不雅之，那些枉法徇私者，精神高度病笃，内心寰宇常常整天心神不宁，历久会惦记哪一天会东窗事发，方式压力大，负荷重，吃不香，睡不好，形成体质衰败，危及健康，缩小生命。反腐倡廉建立要依靠两方面的力量，一是轨制，二是自律。“慎独”是对自律的最高条目，条目党员干部常修持政之德、常念念贪欲之害、常怀律己之心，这么才能正己、防蚀、修身，也才能快慰。
慎独不错正己。物先自腐此后虫生，东说念主必自毁此后毁之。教唆干部越是权倾位重时，越是要安靖树直立确的寰宇不雅、东说念主生不雅和权益不雅。弥远的事实标明，退古老履的发生，最初是东说念主生不雅、价值不雅出现了偏差，念念想说念德出了问题。教唆干部若是毁灭了寰宇不雅的校正，就有被腐蚀的危境。慎独恰是一个防患和拘谨“自我非说念德性”萌发和出现的进程；一个保持和看护“自我”说念德人道的进程。慎独的进程，也恰是加强党性教授、念念想校正的进程。通过不断学习以达到正心正身正己，料理寰宇不雅、东说念主生不雅、价值不雅问题，强硬逸想信念，教授意志品性，晋升精神意境，保持高尚情操。
慎独不错拒蚀。自古以来，为官者不管职位上下，独一抓有实权，便会有东说念主来“夤缘”，那些犯上作乱的东说念主投其所好，心爱养花的送花，心爱书画的送画，心爱保藏的送古玩，心爱好意思女的送情东说念主，心爱房产的挽救别墅……靠近各式严峻的训练，教唆干部稍有失慎就可能钻进圈套，掉进罗网，误入邪道。靠近诱骗，拒绝也曾剿袭，这个看似粗浅的聘用，背后却荫藏着东说念主性中善与恶、好意思与丑的顽抗和交锋。而要想当好官、睡好觉，就需要有慎独的说念德意境，崇拜恪守简陋自律各项法例，作念到骄矜、内省、自励，时刻警惕权益、资产、好意思色的诱骗，晋升拒腐防变的坚忍。
慎独不错修身。一方面，在调动灵通的今天，社会环境十分复杂，纷纳闷扰的酒色财欲不断拉拢侵蚀教唆干部的自我东说念主格；另一方面，东说念主生辞世，王人有看破红尘。靠近退让的侵蚀，东说念主的某些盼愿就会无畛域的放大。而此时此刻，需要通过自我的“修身养性”，适度那些不对理的盼愿。但有一小部分官员渐遗健忘信仰、逸想、追求，腐朽到只知身段，只在生涯平面以下的黑擅自恋酒贪花、穷奢极欲。慎独的进程，恰是一种去芜存真、千里淀过滤的进程；一种通过不断反念念、警悟我方，来找回洁白自我的进程；一种充实、武断、重塑逸想信念的进程。
曾国藩追忆我方一世的处世教授，写了着名的“日课四条”，即：慎独、主敬、求仁、习劳。这四条，慎独是根底，是“体”；其他三条是枝桠，是“用”。在今天来看，慎独等于用党纪王法拘谨我方的步履，我方给我方戴“紧箍咒”。在靠近形形容色的贪污退让、跑官要官、以权术私、贿赂纳贿者，党员教唆干部要大致严格拘谨我方，不作念犯法之事，不贪不义之财，还要加强马列方针基本表面和计谋纲纪的学习，安靖树直立确的东说念主生不雅、价值不雅、权益不雅，热心党和东说念主民的信任，记起手中的权益是东说念主民赋予的，决不可用来为个东说念主谋取私利。■
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